阿雅曾经讲述过自己刚来老王家的生活。很长一段时间吃不起肉，没有马桶，没有像样的浴室，冬天没燃气，夏天没空调……有的，是一台坏了的冰箱。

但她没有嫌弃，为了适应老公的生活，她事事在改变。

之前的日本精致女孩，成了穿花棉袄的山东大妞，

图源|@日本媳妇在山东农村

之前用惯的现代化厨具，成了老公老家的土灶和原始的生火方式。

以及，基本包揽了做饭这项家务。

而老王这边呢？

当两个人隔了四年好不容易回了趟日本，老王一路只顾着买各种自己感兴趣的电子产品，花了20万日元。

图源|@日本媳妇在山东农村

反观阿雅，全程想着怎么存钱，因为她有个买房梦想，这样一家人就有更好的生活了。

当她头头是道地掰扯起自己的梦想，直到最后一个，她才敢留给自己，还得加上“我的任性”的前提。

我有4个目标

第一个是给婆婆买退休金

第二个是想把公婆现在的旧房子翻修一下

第三个想在临沂买房子

其实还有第四个

算是我的任性吧

有条件的话想在日本有自己的房子

图源|@日本媳妇在山东农村

我没有批评谁的意思，只是，当这对夫妻面对同样诱惑，他们做出了完全不同的两种选择。

而这恰恰是这几段跨国婚姻的相似本质——

这些新娘们看似与本土的女性不同，可她们的际遇又太过雷同。

不难看出，她们不远万里来到异乡，尝试各种方法，不断改变自身，就为让感情更稳固一点，让自己的小家更好一点。

可对于这些努力和付出，这些男性往往没有感知，更无相应的回报。

当阿雅因为舍不得离开娘家大哭时，老王拿着阿雅哥哥送的名牌包在一旁笑。

图源|@日本媳妇在山东农村

尤其当这些异国新娘花费难以衡量的精力，努力融入一个完全不同的环境时，这些新郎似乎从来未尊重过她们的文化、她们的家人、她们的乡愁与困难。

是，他们会有自己的理由。

但这些女性面临的，其实是比丈夫更大的困难，她们是从头开始在学做“中国式媳妇”，也同样面临着自我与家庭的抉择。

她们的解决方法沿着亘古不变的逻辑——

是永远把维持婚姻、撑起家庭放在首位，有人只花三个月就突破了语言关，有人除了面孔已经完全蜕变成了本地人，有人完全放弃了自己原有的亲友和环境，她们甚至在背负责任的同时还能自己开拓一番事业。

“异国新娘”的新奇之处，在于她们长着不一样的面孔，却干着和我们一样的事。

可细想想，这在本质上真的值得夸赞吗？

我反而细思恐极。

我们不必大唱反调，却仍要学会对“跨国婚姻”祛魅。

或许因为北欧恬静的乡下风光，非洲充满野性美的大草原，或者仅从他们展示的美好生活方式，很多人会为这种婚姻带上滤镜。

图源|@北欧米粒和西北永鸿

但如果把滤镜撕开，这几对跨国夫妻其实只是对常见的不平等婚姻的复写。

这是传统婚姻最常见的模式——

妻子从思想到行为都在不断向前，丈夫则止步不前。

陈铭曾经被问过一个问题，现代女性为什么不想结婚了？

他的回答是，实际上女性们从来没有排斥过婚姻，她们只是排斥一套陈旧，落后的婚姻制度。

图源|《非正式会谈》

在一百年前，女性们没有工作机会，那时的婚姻是她们的归宿，是生存的唯一指望。可在今天，社会已经变了，女性完全有能力独立了。

生产力已发生巨变，但婚姻观念因此变了吗？

还是在用生育机器、免费保姆这一套古板教条的理论来解释婚姻，约束女性。

图源|《非正式会谈》

有人觉得，中国新郎们至少从物质上拯救了妻子，她们若待在非洲大概率只会为更没有人权与自由的婚姻努力。

然而，比烂并不会创造文明，主观的滤镜更不会制造客观的幸福。

若终点总会是苦闷的婚姻生活，那其实去到哪里都一样。

我还是只愿意夸奖，这些坚毅且智慧的女子——

当看客们还在为丈夫们跨出的每一步欢呼鼓掌时，她们早已向前迈出了百步。

这些男人们离成为真正的贤夫良父其实还差得远。

是Rose和菲利斯强悍的学习适应能力，给了家庭如今的生活，以及美满的表象。

是阿雅的牺牲与付出，满足了更大的利益，令其他家族成员都能实现自己的愿望。

更是米粒的无私与宽容，让丈夫在外能享受北欧发达的生活条件，在内又能维持传统的中式婚姻关系。

是这些女性，让她们的老公有机会成为外人眼中的好男人。

在传统文化里，婚姻并非是爱的果实，而是一种掠夺。“娶”字上取下女，来源本是远古时代劫女为妻的抢亲风俗。

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