“勇者不惧”也是孔子对君子的要求。“勇者不惧”绝非莽撞的无所畏惧，死而无悔。孔子明确反对简单的勇武，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”（《论语·学而》）。不惧死不一定就是勇，而要看为何而死。正如《左传·文公二年》所说：“死而不义，非勇也。共用之谓勇。”孔颖达疏曰：“以死共国家之用，是之谓勇。”敢于为国捐躯，为公义而死方是真正的君子之勇。君子之勇必须以仁义为旨归。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）屈原显然是拥有这种君子之勇的，他敢于控诉贵族的胡作非为与祸国殃民。面对着“众女嫉余之蛾眉”（《离骚》）“纷逢尤以离谤”（《惜诵》）“世混浊而莫余知”（《涉江》）的局面，屈原高喊“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”（《离骚》）“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身“（《涉江》），坚持操守，坚守道义而不惧毁谤、打击，不畏死亡，体现出“勇者不惧”的君子品格。

　　孔子在《中庸》中说：“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”君子之强就是不管境遇如何，都能守死善道，不随波逐流，这不正是屈原的人格写照吗？《史记·屈原贾生列传》引刘安《离骚传》评屈原曰：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这正是对“强哉矫”的屈原君子品格的高度赞颂。