纵是大唐盛世，也难免遗珠之恨。令人钦佩的是，这些才华横溢之士，偶遇坎坷，并不沉沦。顺境时，自然积极追求“兼济天下”；逆境时，即使要“独善其身”，也不消极，颇有那种“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”的自在与豁达。

　　这种能屈能伸、收放自如的状态，在影片中如此，在唐代现实生活中确实也是如此。这种状态体现的是诗人高度的自信。而这种自信，也恰恰是大唐精神赋予他们的。

　　现在看来，这种自信也正是大唐诗人吸粉的重要原因之一。

　　值得称道的是，《长安三万里》在展示这种大唐精神的同时，也通过这些诗人的不同际遇，或明或暗地道出唐朝由盛转衰的深层原因。这大大加重了这部动画片的分量。

　　《长安三万里》收获高票房的同时，一些争议也在继续。这些争议与批评，观点见仁见智。无论争议是否合理，批评是否公允，可以确认的是，这些观点对今后这类影片的创作具有实实在在的启发与借鉴作用。

　　我倒是觉得，既然写到这些伟大的诗人，写到了他们的诗歌创作成就，不妨把他们在文学理论领域的思考与贡献多表现一些。像李白、杜甫，诗歌创作光彩夺目，在诗歌理论领域也有很多重要的或者独到的观点。以李白为例，他在文学理论方面虽未有专门著述，但散见在诗篇中的一些观点鲜明体现着他的创作主张，反映了盛唐时代不少诗人共通的审美趣味和审美标准。李白批评作诗“雕虫丧天真”“绮丽不足珍”，提倡清真自然之风；主张作诗要有风骨和兴寄，这些观点不仅影响着他们那个时代的诗人，也深刻影响到后世的诗歌乃至文学创作。

　　涉及文学理论这方面内容表现起来有一定难度，但办法其实还是很多的。比如，通过诗人间的相互切磋交流，或勾栏瓦肆间传唱时的点评，都可以。这不是凭空想象，生活中就有现成的例子，如前边提到的“旗亭画壁”。现实中这类趣闻逸事很多，未必一定要去凭空虚构。能把这些趣闻逸事发掘出来，并恰当编织到故事中，效果自然是非常值得期待的。

　　影片中说，诗在，长安就在。看到这里，我不禁想，那些诗人虽然远去了，他们的理论不能疏远和淡忘了，因为这些理论在今天依然能够涵养出诸多正大气象的作品。（于国鹏）