中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。

　　中国古代传统文化中蕴含着怎样的创新精神？我们又该如何理解这样的精神和品质？近日，“道中华”就此话题专访了西南民族大学中国语言文学院教授曾明。

　　▲由国家航天局组织实施的嫦娥五号任务，是中国航天迄今为止最复杂、难度最大的任务之一，实现中国首次月球无人采样返回。由嫦娥五号带回的科研成果正在助力人类科学进步。

　　中国古代哲学中的“通变”思想

　　和“日新”意识

　　著名哲学家冯友兰先生在《国立西南联合大学纪念碑文》中写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也！”1987年，已经92岁的冯先生撰联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”

　　“旧邦新命”是中华文明“亘古亘今，亦新亦旧”的原因，也是中华文明成为世界上唯一一个未曾中断的古老文明的奥秘。

　　回望历史长河，在先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的思想演变历程中，中国哲学的讨论范围不断拓宽、创造性见解持续迸发；耒耜、石犁、青铜犁、铁犁、直辕犁、曲辕犁等耕具的更替，见证着农业技术的进步与生产力的提高；军功制、察举制、九品中正制、科举制的人才选拔制度之完善，让更多有才之士脱颖而出……

　　透过历史的长镜头，可以看到，中华文明在思想、技术、制度等各方面不断推陈出新。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。也正是因为不断创新，中华文明才能始终保持生机活力。

　　中华文明的创新性，不是那种割断历史与传统的无根基创新，而是强调在尊重传统基础上的革新、创造。在旧与新之间，中华文明展现出明显的辩证性格，即“守正不守旧、尊古不复古”。

　　“新”是儒家思想一个非常重要的维度。儒家经典《大学》讲：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》中的“鼎”“革”二卦，“损”“益”二卦，都充满对历史文化连续性与创新性的智慧。可以说，寻找连续与创新二者之间的平衡，是儒家思想家时时思考的问题。

　　孔子也对古经中所蕴含的“时”的智慧做过富有洞察力的阐释。《周易》记载孔子解答弟子对于爻辞的疑问，其中几次提及“时”。如“君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’”；“见龙在田，时舍(舒)也”；“终日乾乾，与时偕行”；“亢龙有悔，与时偕极”。

　　《周易·系辞上》记载：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”《周易·系辞下》也记载：“穷则变，变则通，通则久。”这些古老论述，强调“穷变通久”的历史演变规律，对中国哲学思想、文化品格的发展与传承产生了深远影响。

　　可以看出，自强不息、革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，追求“日新”“通变”“及时”是中华文明的鲜明特点。

　　从国家治理到自然科学：创新无处不在

　　从国家治理来看。周朝实行分封制，秦朝统一中国后，推行中央集权，在地方采用郡县制，实行“书同文，车同轨”，推动政治、经济、文化制度创新，奠定了秦汉统一多民族国家的基石。后来，隋唐开创实行科举制、元代确立行省制度、明代制定《大明律》完善司法制度、清代对边疆地区“因俗而治”的政策等，都是对国家治理体系的重大创新，不同程度体现了中华文明“变则通”的创新思想。

　　从思想文化来看。中华民族不仅涌现了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的思想巨匠，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等经典文艺作品，传承了格萨(斯)尔、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗。

　　从自然科学来看，中华文明在天文、历法、数学、物理、医学、文学等方面都有伟大成就。比如：中国古历采用阴阳合历、南朝祖冲之精确地计算出圆周率、明朝李时珍《本草纲目》、中国的四大发明等等。