夜幕下的天水古城。陈 斌

　　王军红

　　在古城天水，伏羲爷亦称人宗爷，是家喻户晓的中华民族人文始祖，西关伏羲庙也是古城居民和外地游客常去拜谒祭祀的地方。但是谁能说清楚伏羲时代是怎样的呢？很少有人尝试这个话题，它需要广博的知识储备，大量的历史资料研究，以及恒久的热爱之情和坦诚的赤子之心。或许是感召到了伏羲一脉相承的创世精神，或许是天水承载了厚重的伏羲文化，诗人汪渺12年来无数次修改文稿，在时光的雕琢和打磨下，《伏羲创世》的5000多行长诗，在伏羲的诞生地天水喷薄而出。

　　《伏羲创世》的创世精神是什么呢？诗人汪渺给出了答案。“伏羲的创世并不是真正创造了天地万物，而是为天地万物命名。在那洪荒的时代，第一个为太阳命名的人，就是将太阳挂上天空的人。”“万物有了名字，文化有了源；文化有了源，才能形成浩浩荡荡的文化长河。为天地命名，蕴含了人类神奇的创造精神。”对于伏羲十四项功绩，作者主要书写了钻木取火、俪皮为礼、勇斗洪水，以及部落东迁等。在远古洪荒时代，人类面对诸如寒冷、洪水、野兽、疾病等自然界的侵袭，抵抗能力是弱小的。伏羲要带领民众克服并改造自然，告别蒙昧，走向文明，他所依靠的只有智慧。通过长久思索，反复实践，伏羲在摩擦木头中发现火种，结束了之前人们茹毛饮血的野蛮时代。有了火，带来了光明，驱赶了野兽，先民不再畏惧严寒，最终把人类同动物界分开。伏羲和女娲在抗洪救人时奋不顾身，体现了他们的大爱与慈悲。伏羲带领的部落在迁徙中不断融合壮大，伏羲文化如鱼骨状从西向东散开，一路传播，最终形成中国“龙文化”。据史料记载：太昊伏羲氏生于成纪，都于陈。故甘肃天水称“羲皇故里”，河南淮阳称“太昊之墟”。这是一条脉络清晰的东迁路线。

　　范长江在《中国的西北角》中曾写道：“最有历史意味的是‘伏羲城’。我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和它当时的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是在渭水东源的上游，这都无可怀疑。”在天水城乡各地，都有建立的女娲庙、始祖殿，这也是伏羲和女娲在此留下足迹的印证，承载着后人的爱戴之情。

　　《伏羲创世》应用了丰富多样的表达方式。诗歌的抒情象征，小说的多线叙述，话剧的独白兼容，显得多元开放。至于话剧的独白，经常寥寥数言，便勾勒出一个特殊的场景，让读者迅速进入话剧的舞台。多种手法的综合应用，其实也是一种创新，让人在阅读中很快产生共鸣。

　　纵观全书，不难感受到其中流淌的浓郁诗意。每翻一页，都有想象奇特的绝妙诗句，令人叹为观止。“那又圆又亮的，是夜空给我们掏出的一颗圣洁的心，叫月亮。”“月亮洒下的柔情，它的名字叫月光。”作者略加修辞点染，立刻化平凡为神奇。《后记》中说，“有些章节不是写出来的，而是直接从血管里喷出来的，血管里喷出的诗自带光华。”这些生动鲜活的妙语多处呈现，体现了作者匠心独运的艺术造诣。

　　值得一提的是，本书丰富的想象和高亢激昂的结尾。作者采用先抑后扬的写法，写大风刮了三天三夜，连星星都不亮了，火精灵也不亮了，天地陷入一片黑暗。伏羲带领众人跑起来，最后依靠奔跑的力量点亮了火精灵，火精灵点亮了夜明珠，夜明珠飞腾到空中，点亮了星星，点亮了夜空。这奇特的、大胆的、浪漫的想象，不拘一格，让人赞叹不已，真正体现了伏羲靠自己和民众的力量，点亮了黑暗的星空，也点亮了人类的文明之光。高亢的结尾，让人心中升腾起骄傲和自豪，为先民创造的灿烂文化而久久感动。

　　在新时代的征程上，无论面对何种艰难险阻，我们都要勇往直前，百折不挠。惟其如此，方可无愧于我们所处的时代，无愧于我们祖先的荣光。

　　（《伏羲创世》，敦煌文艺出版社出版）