苏汉臣《妆靓仕女图》

　　汉“长宜候王”规矩纹铜镜

　　泾川县博物馆藏，汉代，铜质，圆形，圆钮，变形柿蒂纹钮座，其间上下左右分布四字篆书“长宜候王”铭文。座外为一周方格纹，主体纹饰为八乳八兽（禽）博局纹，于四方八区分别配置。款缘饰栉齿纹、卷草纹各一圈。

　　宋山水人物图带柄铜镜

　　平凉市博物馆藏，宋代，圆形带长柄，长柄镜内切圆形两层，圆钮。内区圆内浅浮雕饰三人，一束冠长袖模样人物居中，脚踩山石而坐，呈倾听状，左侧一人双腿屈膝跪地，似诉说状，右侧笔直而立一长袖戴冠侍从，侍从右旁树木繁茂向左倾覆，周边山石点缀。柄上铸图案。

　　唐鸾鸟菱花形铜镜

　　平凉市博物馆藏，唐代，八瓣菱花形，内切圆形，圆钮。上下左右交隔对称分布四只鸾鸟、四枝二叶二苞折枝花。

　　宋亚字形铜镜

　　华亭市博物馆藏，宋代，铜质，桥钮，花瓣纹钮座，内缘薄，镜背凹角处各有一缠枝牡丹花，四周联珠纹平行围起，宽素缘稍厚无纹饰。

　　清代佚名画家的《磨镜图》，右下角的工匠在磨镜。

　　明福寿双全铭文铜镜

　　明代，平顶圆钮，二龙戏珠纹钮座。钮座外四方凸起四个方框，框内嵌“福寿双全”楷体铭文，铭文间饰十四位仙人，或坐、或立，姿态各异。另有如意、仙鹤、瑞花、杂宝均匀散布镜背各处，双线素凹圆缘。直径49.0厘米，为此次展览中尺寸最大的铜镜。

　　清二龙戏珠纹铜镜

　　清代，平顶圆钮，钮上一珠。钮外左右两侧各一条龙，首尾相对，曲颈仰首作戏珠状，钮下一莲花。（本版图片由兰州市博物馆提供）

　　孔瑛

　　全省新冠肺炎疫情防控期间，为避免人员聚集，切断新冠病毒传播途径，省内多地博物馆实行临时闭馆，本期我们遴选出在兰州市博物馆举办的《光耀金城 镜鉴千秋——兰州平凉馆藏精品铜镜联展》中的部分精品铜镜，让大家领略我省各地馆藏的铜镜之美。这些铜镜时间跨度从汉代至清代，系统地展示我国古代铜镜的历史价值、文化内涵、制作工艺、科技水平、审美价值、铭文装饰及民俗信仰，体现了我国古代青铜冶铸技术的非凡成就和审美意趣。

　　从新石器时代晚期齐家文化出土的铜镜到近代玻璃镜的出现，铜镜的发展有4000多年的历史。它萌芽于夏商，兴于战国，盛于汉唐，衰于宋元，止于清末，以其丰富的历史文化内涵和清晰的历史发展脉络而著称，充分体现了古人的生活状态、审美情趣、精神追求和时代风貌。

　　铜镜是古人照面的日常生活用品，其正面平滑光亮，具有修饰容貌、整饰衣冠的实用功能；其背面纹饰华美、构思巧妙。铜镜中蕴含着深刻人生智慧和哲理，承载了不同时代的精神风貌和文化特征，一部铜镜发展史折射出一部中华文明发展史。

　　早在远古时期，我们的祖先看到水中的倒影，便开始以天然或容器内静止的水面为镜，用以整理仪容，古人称之为“监”。甲骨文中的“监”，其字形就如人俯首在盛水的器皿中映照，而因这种由上往下看的“监”，后来引申出自上视下的意思，也就有了监察、监督之含义。《尚书·酒诰》里写：“古人有言曰‘人无于水监，当于民监’”，这里的“监”就有接受民众监督之义。青铜器发明以后，人们用铜盆盛水，鉴形照影。春秋时期，人们在“监”字上加“金”旁成为“鑑”，专指映照的工具——盛水的大盆。战国时期是铜镜发展形成的第一个高峰，以铜制作可以照形的物品，即是镜子。在我国文献史籍中，“镜”字最早见于《墨子·非攻》及战国末期的著作。徐灏《说文解字校笺》中说：“鑑古只作監，从皿以盛水也。因其可以照形，监察之意生焉。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鑑，声转为镜。”铜镜主要特征为圆形，镜背置一钮，以绳系穿，便于手持或悬挂。古人是这样解释的：“镜，景也；景者，光也；金有光可照物，谓之镜。”古人也称镜为鉴，历来习惯于镜鉴并称。因铜镜能照察审辨，从而引申出警戒或引为教训的意思，故古人多以镜鉴寓理，如“三鉴”曰：“鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜”，人之道心，若宁静止水，则犹一面清净幽玄的明镜，拂除尘埃，光明照见人世间万物纷繁的原理和本质，从而实现“万物毕照”“洞照万理”的精神境界。