●马振华

　　甘肃省临夏回族自治州广河县境内的广通河，历史上被称为大夏水。在广河县城西十华里处阿力麻土乡古城村于汉代设大夏县，后来又设大夏郡。近年来，不少学者从历史学、考古学、人类学、民族学、文献学等多学科不同视角讨论了广通河历史上大夏与夏文化的关联，很多学者主张大夏水、大夏城与大禹、夏文化关联，齐家文化是早期夏文化。笔者对此进一步作了一些探索，向方家求教。

　　中国西北是伏羲女娲神话传说和周秦李唐的发祥地，古人讲起事于东南，收功于西北。近年来由人类学、考古学、历史学、民族学等多学科研究，西北地区可能又是夏文化发祥地。瑞典学者安特生首先发现于甘肃省广河县齐家坪的齐家文化，很有可能是早期的夏文化，对此除了历史文献的证据外，越来越多的考古发现和人类学材料支持这一观点。

　　一、与甘肃临夏相关夏文化研究述评

　　关于华夏民族的起源问题，由于缺乏文献记载，一直以来都是一个争论不休的话题，至今学术界还未完全达成共识。甘肃临夏是齐家文化最早的发祥地，临夏黄河流域、洮河流域、古大夏水流域以及青海湟水流域是齐家文化发现最多的地区。韩高年认为，齐家文化既有黄河中下游地区文化的因素，又吸收了欧亚草原的文化因素。他认为，创造齐家文化的齐家人是以西羌为主体吸纳了不同族群的人，河湟地区的夏文化与中原夏文化一样，经历了上古中国文化的辉煌时期，但是终因气候和其他因素，在“月明星稀”的大背景下融汇到了“多元一体”的华夏文明大格局之中。易华提出“如果二里头文化是夏文化，齐家文化就是早期夏文化，如果二里头是商文化，齐家文化也是夏文化”。张贺军认为，早期早夏文化源头多元，夏文化的花边罐、侈口罐、单耳罐、大口瓮等来源于齐家文化。叶舒宪认为，从甘肃临夏积石山到陕北神木石峁到二里头，通过黄河水道运输，西玉东输，西北地区的玉璋向中原地区传播，其路线与大禹治水路线一致，导河积石至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津。韩建业认为，在公元前4000年至前2000年期间，中西之间有一条彩陶之路，中西之间在金属器、农作物、家畜、宗教、艺术思想等方面进行交流；彩陶之路是丝绸之路的前身，西北彩陶文化与中亚、西亚之间有东风西渐，中国彩陶文化向西传播至克什米尔和中亚南部；也有西风东渐，中亚彩陶文化对甘青史前彩陶文化有影响。对齐家文化的主体民族的观点学者们也是众说纷纭。司马迁《史记·夏本纪》载“禹兴于西羌”，顾颉刚认为炎帝是戎祖宗神兴起于西北，他认为炎黄首先是羌人祖先，然后才是华夏祖先。炎帝生活在河湟，甘、青、陕、川是华夏发祥地，易华主张禹羌华夏说，大禹出西羌，禹出西羌也称西戎，“夏”不仅是一个王朝，还是一个民族与文化概念，兴于大西北而入主中原。章太炎认为夏之为名实为夏水而得，地在雍梁之地。

　　对于夏人的起源问题，目前学术界有几种观点。第一种观点，认为华夏起源豫西，河南登封禹县。李伯谦认为夏族发祥于二里头豫西地区；第二种观点，主张夏文化发生于晋南；第三种观点，以杨向奎、程慧祺先生为代表，主张夏文化起源于东部，认为夏人是东夷之一支；第四种观点，夏人起源于甘肃临夏说，这种观点出现于近十年之间，主张这种观点的有甘肃本地学者马志勇等人。《史记·夏本纪》记载：“帝舜荐禹于天，为嗣，为十七年而帝舜崩……禹于是遂即天子位，南面朝，国号曰夏后。”《世本·居篇》记载：“禹都阳城”，《史记》录载：“禹兴于西羌”，南朝，宋裴骃《集解》引皇甫谧《帝王世纪》语：“孟子称禹生石纽，西夷人也，传曰‘禹生西羌’是也。”司马迁之说是以先秦古籍《孟子》为证据，另《淮南子·修务训》“禹生于石”。

　　中华民族有五千多年历史，越来越多的证据予以证明。作为中华文化的开创时期，华夏文明起始于什么年代？对于这一问题起源研究对进一步厘清华夏之源头，提振中华民族文化自信有着十分重要的时代价值。在中国历史上，与夏相关的几个政权，第一个就是大禹之子启建立的夏朝，开创了中国奴隶制王朝时代，第二个夏是《史记》记载的西域之大夏国，第三个政权就是李元昊所建西夏，这三个夏有什么关联呢？笔者从甘肃大夏与晋南夏县，西域大夏国与夏主体民族等方面进行探讨。

　　二、甘肃临夏大夏与晋南夏县