夏官营古城

　　苑川勇士城遗址

　　鲜卑族崛起于大兴安岭，是魏晋南北朝时期影响力最大的古代游牧民族。公元385年，拓跋部建立北魏王朝，形成了南北对峙的政权，转向定居农业生产。随着封建化进程的加深，民族融合程度的深入，隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入其他民族中，逐渐消亡。只是，历史痕迹总会刻意或者不刻意地遗留在时光的肌理中。金城兰州，与这已逝民族有着割裂不断的联系，它总是在轻描淡写间，不露痕迹地讲述着昔日的故事。

　　吐谷浑领地——阿干镇

　　阿干镇位于兰州市七里河区东南部，距离市区21公里，东接和平镇，西接七里河魏岭乡，南接榆中县银山乡，北接七里河八里镇。经过了疯狂开采的年代，如今四处遗留着大幅度工业开发后的残破。从市区出发，穿过嘈杂的市区，一片片黄土上挣扎出的庄稼地纠结在山梁上，远远就能看见黑乎乎的山脉。谁能想到，如今破败的“阿干镇”，与一千多年前的慕容鲜卑部久远的历史传说联系在一起。

　　相传，慕容部落首领慕容涉归在生前便确定由嫡长子慕容廆继承大位，庶长兄吐谷浑只分得一千七百家部众，两兄弟分地而治。父死，吐谷浑与廆部失和，率部迁至阴山(今内蒙古阴山)后又率部西南度陇山(今甘肃陇山)，向西向南扩展，至今甘、青一带。征服当地羌、氐等族。传说吐谷浑率部远走之后，慕容廆时常愧疚、伤感，尤其是在晚年，从儿孙们争斗的身上，看到了当年自己的影子，为此常常想念兄长，创作了一首《阿干之歌》，表达了对吐谷浑的思念之情：

　　阿干西，我心悲，阿干欲归马不归。为我谓马何太苦？我阿干为阿干西。

　　阿干身苦寒，辞我大棘住白兰。我见落日不见阿干，嗟嗟！人生能有几阿干。

　　阿干是鲜卑语，是哥哥的意思。这首岁暮击节吟唱的阿干之歌，既是对兄长的思念，也有对子孙的警诫。这段神奇的传说自然不能作为信史，但是也可从中窥视出，随着东部鲜卑人口的繁衍剧增，牧场已经严重不足，慕容部、段部、宇文部之间的战争某种程度上是因马场争夺而起。上面的传说中也可看出，吐谷浑与慕容廆之间的矛盾也因争夺牧场而起，当然，也是慕容部实行嫡长子继承制之后排斥庶长子的结果。这首亘古之歌，影响深远，不仅以地名的形式留在人们口头，而且与吐谷浑民族文化联系在一起，甘青宁一带许多方言中仍称兄为阿干。

　　这首歌发现于兰州的阿干镇，并非空穴来风，据王先谦合校本《水经注》卷二《河水二》引清人全祖望语云：“阿步干，鲜卑语也。慕容廆思其兄吐谷浑，因作阿干之歌，盖胡俗称其兄曰阿步干。阿干者阿步干之省也。今兰州阿干峪、阿干河、阿干城、阿干堡，金人置阿干县，皆以《阿干之歌》得名。阿干水至今利民，曰溥惠渠。又有沃干岭，亦阿干之转音。”可见《阿干之歌》曾在这一地区广泛流传。这个地区是在吐谷浑的活动范围和影响之内，流传《阿干之歌》的可能性是存在的。

　　慕容鲜卑民歌，见于文献记载的有《阿干之歌》(注：见《晋书》卷九七《四夷传·吐谷浑》；《魏书》卷一○一《吐谷浑传》；《宋书》卷九六《鲜卑吐谷浑传》等。)《慕容可汗》《吐谷浑》(注：《新唐书》卷二二《礼乐志》十二)《慕容垂》《慕容家自鲁企由谷》(注：《乐府诗集》卷二五)等。《旧唐书》卷二九《音乐志二》言：“吐谷浑又鲜卑别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。”认为这首歌是慕容诸燕国家至北魏建国之际的鲜卑歌，这实际上就是慕容鲜卑的歌曲。而且这首《吐谷浑》歌可能就是《阿干之歌》，或者至少是包含《阿干之歌》在内的慕容鲜卑歌曲，《太平御览》卷五七○《乐部八·歌一》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》说：慕容廆“以孔怀之思，作《吐谷浑阿于歌》(‘于’当为‘干’之讹)。”可见《阿干之歌》的全称是《吐谷浑阿干歌》，简称为《阿干歌》，或可简称为《吐谷浑》歌。失传一千六七百年后，据陈澄之《伊犁烟云录》中讲，在甘肃兰州附近的阿干镇一带发现，并且有人自称是前燕慕容鲜卑的后人。